Bab Seratus Enam Puluh Dua: Angin Buddha Terus Berembus

Sang Buddha tidak serakah, dan Daoyuan juga tidak serakah.

Namun, tidak serakah bukan berarti tidak punya uang. Kuil Tianjie bisa dikatakan sangat kaya raya. Orang-orang yang gemar menghamburkan uang seperti Ma Enhui, yang begitu mudah menyumbangkan ribuan tael perak, bukanlah kasus yang langka.

Di kawasan ibu kota ini, Kuil Tianjie adalah kuil yang paling ramai dikunjungi. Baik para sastrawan dan kaum terpelajar, saudagar maupun rakyat jelata, hingga para penganut Buddha, semuanya pasti datang ke sini untuk memohon berkah. Sumbangan minyak wangi yang diterima setiap hari saja sudah cukup membuat orang menelan air liur karena iri.

Zhu Yunwen juga merasa iri, sebab kuil Buddha dan biara Tao pada masa itu dibebaskan dari pajak. Bahkan tanah milik kuil pun tidak perlu membayar pajak.

Ketika hukum reformasi perpajakan diberlakukan, para biksu di Kuil Tianjie yang menguasai banyak tanah itu bahkan sama sekali tidak memedulikan urusan penyerahan tanah. Bukankah hanya butuh uang? Pihak biara memiliki banyak uang. Berapa harga per mu langsung dibeli tunai...

Sikap angkuh dan dermawan itu bahkan membuat Zhu Yunwen ingin sekali "mengesahkan" para biksu itu agar segera mencapai nirwana.

Zhu Yuanzhang memiliki sikap mendukung yang positif terhadap agama Buddha. Alasan mengapa biksu Daoyan bisa berada di sisi Zhu Di adalah karena ayahnya berharap ada seorang biksu yang mendampingi anaknya agar kelak ia bisa menjadi lebih berbelas kasih dan meredam sifat marahnya.

Bukan hanya Zhu Di yang memiliki biksu di sisi mereka; para pangeran daerah lainnya pun demikian, hanya saja tidak ada yang sehebat biksu Daoyan yang melakukan tindakan pemberontakan besar dan berhasil, serta mengukir namanya dalam buku sejarah—sebuah nama yang bahkan tidak bisa dihapus dengan penghapus karet.

Zhu Yunwen menyimpan kekhawatiran terhadap perkembangan kuil-kuil, bukan karena Kuil Tianjie semata, melainkan karena tren pembangunan kuil yang sangat marak, dan tren itu telah berlangsung selama lebih dari tiga puluh tahun di seluruh penjuru negeri.

Jika rakyat secara sukarela mendirikan beberapa kuil kecil yang bobrok untuk memuja beberapa patung dewa dari tanah liat demi ketenangan batin, itu masih bisa dimaklumi.

Bagaimanapun, rakyat juga butuh keyakinan tertentu. Selama mereka mau bekerja, mau membayar pajak, dan percaya pada Siddhartha Gautama, Yehuwa, Allah, Kaisar Giok, atau siapapun, itu tidak jadi masalah.

Namun, jika semua orang percaya pada hal-hal semacam itu, mencukur rambut mereka, berlari ke kuil untuk memukul kayu pemukul, sepanjang hari bermimpi tentang kekuatan gaib dan khayalan kosong serta mengabaikan produksi, maka Dinasti Ming tidak akan bisa bertahan hidup.

Mengubah Tiongkok hidup-hidup menjadi seperti negeri India Kuno adalah sebuah dosa besar.

Zhu Yuanzhang memberikan dukungan sekaligus pembatasan terhadap agama Buddha dan Tao.

Sebagai contoh, pada tahun keenam Hong Wu, "Ia memerintahkan agar setiap prefektur, daerah, dan kabupaten hanya menyisakan satu kuil besar dan biara Tao, mengumpulkan para pengikutnya untuk tinggal di sana, serta memilih mereka yang memiliki Sila untuk memimpin urusan tersebut."

Pada tahun kelima belas Hong Wu, dibentuklah Kantor Administrasi Buddhis tingkat pusat, tingkat prefektur, tingkat daerah, dan tingkat kabupaten untuk masing-masing mengelola biara di keempat tingkatan tersebut.

Satu hal yang perlu dijelaskan adalah, berdasarkan maksud dari Zhu Yuanzhang, para pejabat urusan agama Buddha di tingkat nasional tersebut mewakili negara, yang berarti mewakili Zhu Yuanzhang dalam mengelola agama Buddha, alih-alih mewakili Siddhartha Gautama untuk mengelola agama Buddha.

Dari sudut pandang ini, Zhu Yuanzhang mungkin memiliki pola pikir seperti ini:

Aku juga adalah seorang Buddha, jadi sudah sepatutnyalah aku mengurus kalian.

Fungsi utama para pejabat keagamaan tersebut adalah menyusun daftar registrasi biksu dan buku catatan biara.

Daftar registrasi biksu bertugas mencatat informasi para biksu, seperti jenis kelamin, tempat asal, informasi kontak, jumlah anggota keluarga, dan di urutan ke berapa mereka berada di keluarga.

Tentu saja, kolom jenis kelamin pada dasarnya bisa diabaikan...

Buku catatan biara bertugas mencatat informasi tentang biara, seperti letak geografis biara, kapan dibangun, apakah itu bangunan ilegal atau telah mendapat izin dari istana kekaisaran, berapa banyak murid yang dimiliki, berapa banyak bangunan yang ada, dan berapa mu tanah yang dikuasai—semuanya harus dicatat dengan jelas.

Bagi masa awal Dinasti Ming, tren pembangunan kuil yang semakin marak ini didorong bukan oleh rakyat jelata, melainkan oleh istana kekaisaran, dan lebih khusus lagi oleh Zhu Yuanzhang beserta sekian banyak putranya.

Tepat sekali, para pangeran daerah adalah kekuatan utama di balik pembangunan kuil. Jika Anda membuka peta Dinasti Ming, di setiap tempat yang diberi wilayah kekuasaan bagi seorang pangeran, dijamin akan ada kuil, dan jumlahnya bahkan lebih dari satu.

Ambil contoh putra ketiga Zhu Yuanzhang, Zhu Gang. Pada tahun kesebelas Hong Wu, Zhu Gang dikirim ke wilayah kekuasaannya di Taiyuan. Setibanya di Taiyuan, ia sibuk membangun kediaman Pangeran Jin miliknya sendiri, sekaligus memimpin renovasi Kuil Chongshan di prefektur Taiyuan.

Menurut nalar, membangun sebuah kuil di dalam kota untuk menunjukkan dukungan terhadap kebijakan sang ayah sudah lebih dari cukup. Namun, Zhu Gang tidak berpikir demikian. Setelah merampungkan Kuil Chongshan, ia melirik ke sekeliling prefektur Taiyuan dan mendapati bahwa masih ada beberapa kuil lainnya.

Kuil-kuil seperti Kuil Fahua di Gunung Mengshan, Kuil Shengshou di Gunung Tianlong, dan Kuil Duofu di Gunung Jueweishan berada dalam kondisi yang sangat miskin dan kekurangan sumbangan. Tidak masalah, ia akan menggunakan uangnya sendiri untuk membantu merenovasi mereka.

Setelah membereskan beberapa kuil di sekitar prefektur Taiyuan, Zhu Gang masih belum puas. Namun, hanya ada sedikit kuil di sekitar prefektur Taiyuan, dan semuanya telah direnovasi, lalu apa yang harus dilakukan?

Karena di hadapannya sudah tidak ada lagi, ia pun mengarahkan pandangannya lebih jauh...

Pandangan Zhu Gang menjangkau tempat yang sangat jauh, seperti Biara Qingju di Gunung Matou, Kabupaten Ningwu, yang berjarak ratusan mil jauhnya, Kuil Xingwang di Kabupaten Xiazhou, Prefektur Fenzhou, Kuil Yunfeng di Tebing Baofu, Mianishan...

Bisa dikatakan bahwa Kediaman Pangeran Jin memberikan pengaruh yang sangat besar terhadap kuil-kuil di Prefektur Taiyuan dan sekitarnya.

Justru karena kegilaan para pangeran daerah inilah agama Buddha menjadi begitu makmur. Alasan mengapa Zhu Yunwen memilih untuk membangun Kuil Baoen dan bukan Kuil Tao Baoen adalah karena basis massa berada di sana.

Tentu saja, alasan terbesarnya tetap karena kuil-kuil itu memiliki banyak uang.

Zhu Yunwen hanya meminta dua ratus ribu tael perak dari Kementerian Pendapatan, yang bagaimanapun juga tidak akan pernah cukup untuk menyelesaikan proyek senilai tiga hingga empat juta tael. Kekurangan dana harus ditutup, dan pertanyaannya adalah siapa yang akan menutupnya.

Istana kekaisaran tidak memiliki uang, bukan berarti rakyat tidak memiliki uang.

Menyimpan kekayaan di tangan rakyat adalah tradisi yang konsisten di Tiongkok.

Zhu Yunwen tidak takut tidak bisa merampungkan proyek tersebut. Sekalipun tidak ada orang yang berinisiatif secara sukarela, ia tetap bisa mencari investasi dan sponsor. Proyek properti yang disponsori oleh istana kekaisaran jarang sekali terbengkalai.

Merugi?

Adakah perusahaan properti yang merugi?

Daoyuan, kepala Biara Kuil Tianjie, adalah seorang biksu tua yang tahu betul cara memanfaatkan peluang. Ia sangat paham bahwa membangun kuil dan mendirikan prasasti dilakukan atas nama para prajurit pahlawan Dinasti Ming, atas nama kesetiaan kepada militer dan negara, serta atas nama kemasyhuran yang akan diwariskan sepanjang masa.

Dengan kata lain, Kuil Baoen di masa depan akan menjadi tempat suci yang dihormati oleh seluruh rakyat Kekaisaran Ming, sebuah tempat perlindungan spiritual tak tergantikan yang sinarnya tidak akan pernah pudar dari generasi ke generasi.

Jika agama Buddha dapat memegang peran dominan di Kuil Baoen, hal itu akan membawa manfaat luar biasa bagi perkembangan dan kemakmuran agama Buddha di masa depan.

Ini adalah kesempatan bagi Kuil Tianjie, dan juga kesempatan bagi agama Buddha di Dataran Tengah!

Daoyuan menatap Zhu Yunwen dengan tegang, berharap mendapatkan izin darinya. Jika dalam hidup ini ia dapat menyelesaikan mahakarya sebesar itu, ia pun bisa pergi dengan senyuman dan melayani sang Buddha.

Zhu Yunwen menatap Daoyuan dengan senyuman tipis di matanya, lalu berkata, "Menyumbangkan tenaga untuk sebuah kebajikan adalah hal yang baik, dan朕 tidak punya alasan untuk menolaknya. Hanya saja, berapa banyak yang bisa disumbangkan oleh Kuil Tianjie?"

Wajah tua Daoyuan mengendur. Selama kaisar mengangguk, maka segalanya akan mudah diatur. Setelah berpikir sejenak, ia berkata, "Empat puluh ribu tael perak setiap tahun, hingga Kuil Baoen dan Prasasti Pahlawan selesai dibangun. Apakah Yang Mulia berkenan?"

Dua ratus ribu tael terdengar sangat banyak, namun jika dibandingkan dengan kekuatan finansial Kuil Tianjie, itu sebenarnya adalah hal yang sangat mudah.

Zhu Yunwen tidak puas dengan hasil tersebut. Ia menggelengkan kepala dan berkata, "Jika hanya dua ratus ribu tael setiap tahun, Kantor Urusan Tao tampaknya juga ingin menyumbangkan tenaga."

Wajah tua Daoyuan seketika berhenti tersenyum. Kaisar ini secara terang-terangan menaikkan harga di tempat dan melakukan pemerasan...

Namun, jika Kuil Baoen diserahkan kepada para pendeta Tao berambut gelung itu, dengan dinamika naik turunnya pengaruh, pengaruh agama Buddha akan meredup, dan hasil seperti itu adalah sesuatu yang tidak dapat diterima oleh Daoyuan.

"Yang Mulia, hamba telah memikirkannya kembali. Kuil Tianjie bersedia mempersembahkan empat ratus ribu tael setiap tahun untuk Kuil Baoen Agung dan Prasasti Pahlawan..."

Kata Daoyuan sambil membungkuk memberikan penghormatan buddhis.